No início deste mês, o Núcleo de Economia Regional e Políticas Públicas da Universidade Estadual de Ponta Grossa (Nereep-UEPG) divulgou um novo levantamento sobre o preço dos produtos da cesta básica na cidade, que agora chegam a somar R$ 809,59. Um dos itens que mais chama a atenção é a carne, produto comum na mesa dos brasileiros, que registrou aumento de mais de 5%. Com preços cada vez mais altos a população busca alternativas para conseguir fazer ao menos uma refeição por dia.

Dias antes da Semana Santa, que começou no dia 10 de abril e acabou no dia 16, alguns dos peixes que embelezavam a fonte na Praça Barão do Rio Branco foram furtados. A informação foi confirmada pela Prefeitura de Ponta Grossa, mas não se sabe ao certo quem furtou os peixes ou qual o objetivo. Na cultura do catolicismo, a Sexta-Feira Santa é um momento em que se pratica a abstinência, isto é, não comer carne vermelha ou frango, o que pode ter motivado o roubo dos peixes.

Willian Ferreira,que trabalha como vendedor ambulante para suprir a renda familiar, conta que o aumento de preço pesou no bolso das famílias. “O café e o feijão tiveram um aumento de preço muito grande”, observa Willian, que também lembra que o Brasil é um dos maiores exportadores de café e carne bovina em todo o mundo. No ano passado foi registrada alta de 55% na exportação de carne bovina, algo em torno de 159,1 mil toneladas, conforme informações da Secretaria de Comércio Exterior (Secex).

Para as famílias que vivem com apenas um salário mínimo, metade desse valor tem que ser gasto para comprar produtos básicos no supermercado, como conta o auxiliar administrativo Cide Oliveira Neto. “Hoje o salário mínimo é de R$ 1.212,00, então ter que pagar luz, internet e água, o que acaba fazendo as famílias fecharem no vermelho”, alerta Cide.

Para quem espera que os preços baixem com o fim da pandemia, a notícia não é tão boa, como conta o professor de Economia da Universidade Estadual de Ponta Grossa, Alysson Stege. “O preço só deve diminuir quando voltar a renda e as vagas de emprego. Uma maior oferta também deve reduzir o preço dos alimentos, uma vez que o processo de produção deve aumentar”, explica o professor.

A pesquisa do Nereep-UEPG, levou em conta um levantamento feito no site dos supermercados da cidade, na modalidade delivery, no mês de março de 2022.

Cada vez mais os jovens brasileiros têm se interessado pela política e um reflexo disto é um aumento no número de emissão de títulos de eleitores entre adolescentes de 15 a 17 anos. Segundo o TSE, do início de 2022 até 21 de março, 854.685 jovens haviam solicitado a emissão do documento. Este número somado com as solicitações de 2021, que não foi um ano eleitoral, representa pouco mais de 2,3 milhões de novos títulos, quase o dobro das emissões em 2020 para as eleições municipais entre este público.. 

As estudantes de Ponta Grossa, Maria Eduarda Oshiro Paixão, 16 anos, e Gabrielle Wozniak, 17 anos, comentam que perceberam a importância de emitir o título após estudarem um pouco mais sobre política. Outro fator que levou as jovens a solicitarem o documento foi ter o direito de exercício ao voto garantido e também por se sentirem mais integradas à sociedade.

Maria Eduarda diz também que há espaço para todos dentro da política, pois as pessoas têm diferentes pontos de vista e o que deve prevalecer é o debate sempre. Para a estudante, “o estudo da política é importante para  que as pessoas entendam que elas não precisam, necessariamente, exercer algum tipo de cargo na política, mas podem ser ouvidas através do voto promovendo seus ideais por meio de um representante eleito”.

Para Gabrielle o voto é um instrumento de transformação. “Com o meu voto, posso tentar fazer com que o futuro do país seja melhor do que foi o passado no cenário político”, complementou a estudante.. A jovem pontagrossense observou ainda que seus colegas e pessoas da sua idade não fazem o título por puro desinteresse e falta de debate sobre política.

Invisibilidade social é um conceito aplicado nas Ciências Sociais referente a pessoas que encontram-se invisíveis socialmente, seja por indiferença ou por preconceito estrutural. A ausência de políticas públicas contribuem para a permanência da invisibilidade social. O conceito remete as pessoas que estão à margem da sociedade seguindo fatores históricos, culturais, sociais, religiosos e econômicos. São exemplos os moradores de ruas e os idosos que, quando ignorados, compõe apenas como mais uma peça da paisagem urbana das cidades.  

Luiz Carlos Gomes leva um pouco de alegria pelas ruas de Ponta Grossa. Luiz Gomes tira seu sustento através de contribuições das pessoas que param para ouvir sua música nas avenidas mais movimentadas da cidade. 

Morador de rua, conhecido como Sidão, pede dinheiro no semáforo da rua Benjamin Constant em Ponta Grossa para comprar uma refeição.

Genildo Rosa de Almeida comenta que perdeu seu emprego pelo motivo de ter crises de convulsões e está esperando a perícia médica do INSS para se encostar por invalidez. Atualmente Genildo é morador de rua e pede dinheiro nas ruas de Ponta Grossa para se alimentar. 

Morador de rua procurando por comida e vestimentas na caçamba de lixo próximo do Terminal Central de Transporte Coletivo Urbano em Ponta Grossa. 

Pegar o transporte público é uma dificuldade para o munícipe de Ponta Grossa, Ademir da Silva. O senhor comenta que apresenta paralisia em uma das pernas e necessita de assistência para embarcar no ônibus, o que deixa Ademir frustrado por precisar do motorista. 

Na última semana foi comemorado o dia da mulher, que para muitos representa uma comemoração, mas que para o movimento feminista significa luta e resistênica. A entrevistada desta semana é Jennifer Dias, graduada em história pela Universidade Estadual de Ponta Grossa e integrante da Frente Ampla Democrática da cidade. Ela discorre sobre a movimentação em PG e sobre os últimos acontecimentos nacionais. 

1) O que o dia da mulher, que foi na última semana , representa para a luta feminina?

Jennifer: Acredito que existem duas leituras que mais se sobressaem. A primeira delas, enormemente difundida, é a de um dia da mulher comemorativo, em que se exalta qualidades como “força” e “empoderamento”. Os locais de trabalho preparam um café diferenciado ou entregam algumas caixas de bombom, o marido entrega flores, e por aí vai. O grande problema dessa leitura vendida pelo mercado é de estabelecer qual o padrão de mulher que deve ser exaltado. E geralmente é a mulher que nos outros 364 dias do ano, precisa mover moinhos e enfrentar todas as dificuldades estruturalmente impostas para sobreviver. O conceito de empoderamento é muito perigoso, pois surgiu a partir de um contexto onde as mulheres precisavam individualmente se responsabilizar por questões de saúde ou de política pública. Então, nesse sentido, quem é a mulher forte? É aquela que, pela ausência de políticas públicas, enfrenta duplas ou triplas jornadas de trabalho para dar conta daquilo que uma sociedade não é capaz de se responsabilizar. É a mulher trabalhadora, mãe, que cuida da família e que passa por uma vida absurdamente difícil. Mas será que realmente deveria ser assim? A vida sempre precisará ser mais difícil para as mulheres para que em apenas um dia do ano, nós tenhamos a decência de se importar com as mulheres? É claro que não existe apenas um padrão de mulher, somos muito diferentes entre nós e cada uma sabe o que enfrenta dia após dia. Mas meu ponto sobre essa leitura romantizada do sofrimento é de que (e aí entra na segunda leitura, mais crítica, sobre o dia da mulher), é muito danoso para a mulher. Pois a vende uma narrativa de que ser forte faz parte do seu “instinto maternal” e de que ela deve continuar lutando sempre, muito mais do que os homens, para conseguir viver tranquila. O verdadeiro significado do 8m é de que 129 operárias estadunidenses de uma fábrica têxtil que morreram carbonizadas, vítimas de um incêndio intencional no dia 8 de março de 1957, em Nova York. E o mercado propositalmente dissociou o dia da mulher desse evento. Justamente para continuar construindo esteriótipos em cima de quem deve ser a mulher numa sociedade desigual. 

2) O que você achou da cobertura local sobre o dia da mulher?

Jennifer: Acredito que além da mídia hegemônica, houve muitos movimentos buscando construir uma leitura do dia 8 mais voltada pra esse lado crítico que citei na primeira questão. Mas creio que muito do que vi se refere ao próprio meio que convivo e as relações que nutro. No geral, mais do mesmo, comemorações irrisórias que não levam a conscientização real da luta feminista.

3) O que você acha sobre a transformação do feminismo em comércio na cidade? 

Jennifer: O 8M que é vendido pelo mercado não é feminista. É no máximo um liberalismo mesquinho disfarçado de feminismo, que vende insígnias prontas, com uma ou outra imagem completamente esvaziada de seu real sentido. É o caso, por exemplo, da Frida Kahlo, que acredito que grande parte do público que consome produtos ligados à ela, não tem real dimensão de quem foi essa grande mulher. É aquela imagem do empoderamento que citei também na primeira questão, em que muitas vezes o famigerado “meu corpo minhas regras” é vendido, mas sem nenhuma proposta concreta de libertação humana. Enfim, cabe a nós estarmos sempre conscientes desses movimentos que são realizados pelo mercado, pela mídia, e buscar abertura para dialogar com mulheres que acreditam em si mesmas, que constroem uma imagem de si positiva, e trazê-las mais próxima das lutas coletivas que buscam sobretudo construir uma sociedade em que todas sejamos livres. É também fundamental criarmos espaços em que mulheres reais falem sobre pautas reais. O feminismo não é uma criação acadêmica que deve chegar pronto às mulheres, mas sim uma luta construída a partir das nossas próprias demandas e que deve ser transformado em um conjunto de transformações que nos garantam equidade de gênero e liberdade.

4) Quais ações a cidade de Ponta Grossa deveria tomar para que as mulheres tenham seus direitos garantidos? 

Jennifer: Eu acredito que essa é uma questão bem complexa, mas acredito que em nível institucional, seria importantíssimo o foco nas políticas públicas pautadas democraticamente, que não se reduzissem apenas ao mês de março. Existem inúmeros movimentos sociais que estão constantemente cobrando dos poderes públicos políticas efetivas para assistir mulheres com suas inúmeras questões, que sofrem as mais variadas violências de gênero. É o caso, por exemplo, de ampliar e valorizar espaços como o conselho municipal dos direitos da mulher, que está ativamente pensando nessa questão.

5) Falando um pouquinho sobre o caso do Arthur do Val, como que ter deputados ou pessoas no poder que pensam dessa forma pode afetar a sociedade e principalmente as mulheres?

Jennifer: Arthur do Val é um homem que mobiliza inúmeros sentimentos enraizados na sociedade. Ele não é uma ferida ou um sintoma, mas sim o sistema patriarcal de sua forma mais pura e cristalina. Ele representa o que grande parte dos homens pensam sobre nós. O impacto disso é muito grave, pois estamos falando de homens que se sentem autorizados a ditar como nós mulheres devemos viver, pensar e agir. E se não seguirmos as regras, eles se sentem autorizados a nos violar, nos matar. Ver um homem como esse na política institucional, assim como ver o governo de Bolsonaro como um todo, é algo que precisamos derrotar através da nossa luta.

No dia 8 de março é comemorado o Dia Internacional da Mulher, definido pela Organização das Nações Unidas em 1975. Desde então, a data intenciona ser um marco para que se discutam as desigualdades e as violências sofridas pelas mulheres. No entanto, principalmente nos últimos anos, é possível perceber que a data vem sendo transformada em comercial, focando no lucro dos estabelecimentos que utilizam o pretexto para promover seus produtos.

A data foi criada pela ONU com o intuito de fortalecer as pautas de cunho feminista que buscavam a liberdade, a igualdade e a valorização da mulher. Atualmente a data ainda carrega esses ideais, no entanto, percebe-se que o comércio cada vez mais tenta transformar isso em lucro, ao mesmo tempo em que mostra-se aliado à luta. Tem-se como exemplo uma rede fast food que no Dia da Mulher em 2018 divulgou que toda a equipe naquele dia seria feminina, o que causou polêmica em torno das contradições sobre a forma como essa decisão valoriza as mulheres.

A professora de história, Patrícia Carla Melo Martins, observa que se o comércio se apropria de datas como essa, o foco, ao invés de contribuir para a formação de consciência, incentiva o consumismo e a propaganda. Para a professora, é necessário que o Dia Internacional da Mulher seja lembrado e honrado de uma maneira responsável, sem desvirtuar o sentido da data. 

Bruna Alves Lopes, também professora de História e integrante do Laboratório de Estudos de Gênero Diversidade Infância e Subjetividade (LAGEDIS), diz: “Quando nós tiramos o caráter político desse tipo de data deixamos de perceber as violências do dia a dia e focamos em comprar e receber flores”. Contudo, as professoras concordam que o dia 8 de março ainda é uma data importante para a valorização da mulher e de suas lutas.

Imagem: Maria Eduarda Kobilarz